| цель жизни христианской и "путь спасения" |
Вот мы и подошли к самым главным вопросам человеческой жизни. Зачем он живёт? Почему большинство людей несчастны? И где искать счастье? Давайте поразмышляем и спросим себя, у кого мы сможем получить ответ на эти нелёгкие вопросы. Наверное, каждый согласится, что не стоит спрашивать о смысле жизни алкоголика, разбойника или наркомана. Не стоит спрашивать у тех, кто заботясь только о телесном, забывая про то, что в человеке есть ещё и душа.
Мы не станем уже подходить к этому вопросу как атеист и доказывать существование Бога.
Посмотрим на эту проблему глазами уже верующего человека, но что даёт эта вера?
Человек наделён от Бога великим могуществом разума. Он постигает законы природы, парит в воздухе выше птиц, проник в космос и глубины моря, умеет разговаривать через десятки тысяч километров и заставляет силы природы служить своим целям.
Прогресс цивилизации развивается неудержимо и сулит человечеству ещё большие чудеса техники в будущем.
Таковы ли успехи духовной культуры человечества? Становится ли он благороднее духом, любвеобильнее, добрее, правдивее и милостивее к ближнему? И если человек всё более комфортабельно умеет строить свою внешнюю жизнь, то научился ли он, наконец, совершенствовать и свою внутреннюю жизнь, изучил ли её и знает ли её законы?
Можно твёрдо сказать, что громаднейшее большинство людей живет «как живётся», имея не осознанные, а подсознательные цели своего существования.
Эти цели у большинства людей не простираются выше того, чтобы накормить, одеть и согреть своё тело и удовлетворить свои животные потребности.
Живя так, человечество по существу ничем не отличается и не возвышается над бессловесной тварью, составляя из себя породу наиболее развитых животных, научившихся применять свои «науку и технику», в значительной мере для наиболее эффективного взаимного истребления.
Более того, человек при этом не только не возвышается над животными, но и упал ниже их, так как нарушил предвечный закон своего естества и не идет к возвышенной цели своего предназначения.
Поэтому при оценке научных достижений современности нельзя не согласиться с поэтом, который пишет:
| История дошла до роковых страниц |
| И к неожиданным приводит заключеньям: |
| Наука сделалась прислужницей убийц, |
| А чудо техники – самоуничтоженьем. |
|
| Бог для земли дарует солнце, |
| Дожди благословенья, |
| А люди – смертоносный стронций |
| И дождь уничтоженья |
|
| Чем выше взлетают ракеты, |
| Тем дальше от Бога сердца, |
| Чем ближе до дальней планеты, |
| Тем явственней чувство конца. |
| (А. Солодовников) |
Отсюда становится понятным мнение оптинского старца Варсонофия, который говорил, что «новейшие изобретения, имея как бы и добрые стороны, всегда оказываются вредными более, нежели полезными, и даже, можно сказать, суть просто - зло».
Мало кто задумывается что человек был создан по «образу и подобию» самого Бога, наделён могуществом разума, поставлен владыкой над животным миром и царем над природой, и, наконец, человеку даровано было наивысшее благо – бессмертие его души.
Архимандрит (впоследствии патриарх) Сергий говорит: «Как образ и подобие Божие, человек наделён Богоподобными свойствами и бесконечными стремлениями. Он не удовлетворяется одной видимостью явлений, одной показной стороной жизни, он ищет её оснований и, таким образом, доходит до последнего основания, т.е. ищет Бога и Богообщения».
По словам прп. Серафима, первый человек Адам был таков, что «ни вода его не топила, ни огонь не мог жечь, ни земля не могла пожрать в пропастях своих, ни повредить каким бы то ни было, ныне во вред сущим нам своим действием, и все покорно ему было, как любимцу Божию, как царю и обладателю твари, и все любовались на него, как на всесовершенный венец творений Божиих, превосходящий всю сущую на земле, и на водах, и в воздухе тварь Божию».
Какова же истинная цель жизни человека на земле в этом новом его, «после искупления Христом», состоянии? В Евангелии мы найдем указания Господа о цели стремлений в искании человека. «Ищите же прежде Царствия Божия и правды Его» (Мф. 6,33). При этом Господь разъясняет нам, что это Царство находится не во вне человека, а внутри его: «Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть» (Лк. 17,21).
Если обратиться к святым отцам, то обычное определение или цели христианской жизни формулируется как «спасение души», понимая под этим очищение души человеческой от греха, порока, страстей и пристрастий, путём молитвы, покаяния, смирения, дел милосердия, и развитие в душе христианских добродетелей.
Наконец, прп. Серафим определяет цель жизни христианина, как «стяжание» (т.е. собирание, постепенное приобретение) «Духа Святаго Божия» через покаяние, молитву и другие подвиги, «ради Христа делаемые».
При этом, как говорил Симеон Новый Богослов: «Если у нас нет искания Духа Святого, то напрасен всякий труд и суетно всякое делание наше, бесполезен путь, не ведущий к сему».
Но что же получает человек, стяжавший христианские добродетели и Святого Духа? Ещё в этой жизни он находит истинное счастье, совершенную радость, мир и покой души.
Отчищается его сердце, проясняется ум, укрепляется воля, раскрываются все способности и силы души, и получают развития все добродетели. Человек приобщается каждый в своей мере, к праведности, т.е. к истинной красоте духа.
После чего, человек, как Божий «сын» и Божий «друг», включается в служение высшим целям мироздания и получает высший дар – обетование бессмертной жизни с Богом в вечности на «новой земле и под новым небом» (Откр. 21.1).
При этом человек становится наиболее ценным членом общества, «солью» земли, «свечой», которую ставят на подсвечнике, чтобы светила «всем в доме». (Мф. 5,13,15). Он становится духовным и нравственным оплотом для окружающих, их утешителем, советчиком, образом для подражания.
Он приобщает окружающих к своему неизменно жизнерадостному настроению, к энтузиазму в жизни, очищает от греха и порока, будет совесть, зовёт к истинной красоте духа и соединяет с первоисточником всей жизни, силы, счастья и радости – с Богом.
Какая цель святее, прекраснее, светлее, ярче, выше и счастливее этой? Можно
Ли сравнивать достижение этой цели с обычными целями, которые ставят себе люди, живущие вне Христа?
Но за это великое, неоценимое счастье человечества заплачена и неизмеримая цена – цена Крови Сына Самого Бога. Как не миф и не мечта само воплощение Христа, так не мечта и то счастье, которое принесено Им в мир. Не мечта и то духовное Царство, которое основано Им и членом которого может стать всякий, так как всех зовёт в него Господь. На Свой «брачный пир» Он зовет не только «званных», но и с «распутий и дорог», а также «нищих, увечных, хромых и слепых» (Лк. 14,21; Мф. 22,9-10).
Кто узнал жизнь святых, кто познакомился с их характером, силою духа, остротою разума, чистотой сердца, красотою их добродетелей, тот знает, что святость души человеческой – не мечта.
Тот знает также – кем были для окружающих святые и праведники и какой бесконечный поток добра, света, истины и счастья изливался и изливается через них на страдающий, несчастный, жалкий и грешный мир. Но кто может стать святым?
Ими смогли стать простые галилейские рыбаки, ими становились разбойники (например, разбойник на кресте и св. Моисей Мурин), блудницы (Мария Египетская, св.Евдокия, св. Таисия и т. д.), ими становились императоры, князья, купцы, воины, ремесленники и крестьяне.
Почему и мы не можем стараться идти за святыми? Нам открыт прямой путь в Царство Христа и возвещена вся истина. Перед нами есть образцы и теперь живущих святых; их нам нужно только поискать и познать по признакам, открытым в Св. Евангелии (любовь, смирение, кротость и горячая вера).
Итак, нам необходимо понять назначение и цель жизни христианской и, познав её, в остаток дней своих всё в жизни подчинить этой цели.
Сокровище так неизмеримо велико, так многоценно, так несравнимо ни с чем на земле, что ничего не жаль ради его приобретения.
Божией помощи Вам во всех благих начинаниях. С Христовой любовью - pobedizlo.ru.
Большая часть материала была взята из книги «современная практика православного благочестия
(Н. Е. Пестов; Санкт-Петербург, 2006 г.)»
